“ශාසනයේ අර්බුදයක් ඉදිරියේ නිහඬ නොවූ මහා පරාක්‍රමබාහු”..- දුර්වල වූ සංඝ සංවිධානය යළි එක්සත් කිරීමට රාජ්‍ය බලය, ත්‍රිපිටක දැනුම සහ මහතෙරුන්ගේ ප්‍රඥාව එකට එක් කළ යුග පුරුෂයා
“රාජ්‍යයක් එක්සේසත් කිරීම යුද ජයග්‍රහණයකි. එහෙත් ශාසනයක් තුළ ඇති වූ අසමඟිය දුරුකොට විනය, අධ්‍යාපනය හා සාමූහික සංවිධානය නැවත ස්ථාපිත කිරීම ඊට වෙනස් වූ ගැඹුරු වගකීමකි.”
ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ මහා පරාක්‍රමබාහු රජතුමා ගැන කතා කරන විට අපට බොහෝ විට සිහිපත් වන්නේ පොළොන්නරුවේ අභිමානය, පරාක්‍රම සමුද්‍රය, වාරිමාර්ග සංවර්ධනය, යුද ජයග්‍රහණ සහ රාජ්‍ය එක්සේසත් කිරීමයි.
එහෙත් එතුමාගේ රාජ්‍ය පාලනය තුළ තවත් අතිශය වැදගත් පරිච්ඡේදයක් තිබේ.
ඒ සම්බුද්ධ ශාසනයේ සංවිධානාත්මක හා විනයමය අර්බුදයකට විසඳුම් සෙවීම සඳහා එතුමා කළ මැදිහත්වීමයි.
එය හුදෙක් රජෙකු විසින් ආගමික කටයුත්තකට අනුග්‍රහය දැක්වීමක් පමණක් නොවේ. එය රාජ්‍යය, සංඝ සංවිධානය, ත්‍රිපිටක දැනුම, විනය සම්ප්‍රදාය සහ ශාසනයේ අනාගත පැවැත්ම එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ ඓතිහාසික සිදුවීමකි.
මේ සිදුවීම නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට අප පළමුව අතීතයට යා යුතුය.
01. එක්සත් රාජ්‍යයක් තුළ පවා අර්බුදයකට මුහුණ දුන් ශාසනික සංවිධානය
ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ ශාසන ඉතිහාසය තුළ මහාවිහාරය, අභයගිරිය සහ ජේතවනාරාමය සම්බන්ධයෙන් දිගු ඉතිහාසයක් පවතී.
මහාවිහාරය අනුරාධපුර යුගයේ සිට ථෙරවාද බෞද්ධ අධ්‍යයනයේ හා ශාසනික සම්ප්‍රදායේ ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානයක් විය.
වට්ටගාමිණී අභය රජුගේ කාලයේ ඇති වූ දේශපාලන හා ආගමික සිදුවීම් පසුබිම් කරගෙන අභයගිරි විහාරය වෙනම සංඝ පාර්ශ්වයක් ලෙස වර්ධනය විය. පසුව මහසෙන් රජුගේ යුගයේ මහාවිහාරය හා සම්බන්ධ ගැටුම්වලින් පසු ජේතවනාරාමය ද වෙනම ශාසනික පාර්ශ්වයක් ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය.
මෙම නිකාය අතර පැවති වෙනස්කම් හුදෙක් විහාරස්ථාන පිහිටි ස්ථාන පිළිබඳ වෙනස්කම් නොවේ. ඒවාට ධර්ම අර්ථකථන, විනය, ග්‍රන්ථ සම්ප්‍රදාය, ආයතනික අනන්‍යතාව සහ රාජ්‍ය අනුග්‍රහය වැනි කරුණුද සම්බන්ධ විය.
විශේෂයෙන් අභයගිරි සම්ප්‍රදාය තුළ විවිධ ධර්ම ග්‍රන්ථ හා ඉගැන්වීම් පිළිබඳ විවාද පැවති බව මහාවංසය හා චූලවංසය ඇතුළු මූලාශ්‍රවලින් හඳුනාගත හැකිය.
එහෙත් මෙම ඉතිහාසය සරලව “එක් පාර්ශ්වයක් සම්පූර්ණයෙන් නිවැරදි වූ අතර අනෙක් සියල්ල වැරදි විය” යන ආකාරයට පමණක් කියවීම සුදුසු නොවේ. ඒ සඳහා ඒ ඒ යුගයේ මූලාශ්‍ර, ග්‍රන්ථ සහ ශාසනික සම්ප්‍රදායන් විමසා බැලිය යුතුය.
එම දිගු ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක සංධිස්ථානයක් උදා වූයේ මහා පරාක්‍රමබාහු රජුගේ යුගයේදීය.
02. රජු දුටු ගැටලුව කුමක්ද?
මහා පරාක්‍රමබාහු රජු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1153 සිට 1186 දක්වා රාජ්‍යය පාලනය කළේය.
එතුමා රාජ්‍ය එක්සේසත් කිරීමෙන් පසු රටේ ආර්ථිකය, වාරිමාර්ග, පරිපාලනය සහ ආගමික ආයතන පිළිබඳවද අවධානය යොමු කළේය.
චූලවංසයේ 73 වන පරිච්ඡේදයේ සහ 78 වන පරිච්ඡේදයේ එතුමාගේ ශාසන ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳ විස්තර හමුවේ.
චූලවංසයේ 78 වන පරිච්ඡේදයේ දැක්වෙන පරිදි, සංඝයා අතර දිගු කලක් පැවති අසමඟිය දුරු කිරීම ඉතා දුෂ්කර කාර්යයක් විය.
සමහර භික්ෂූන් සමඟි වීමට කැමැත්තක් නොදැක්වූ බවත්, ඇතැමුන් විදේශගත වූ බවත්, තවත් පිරිසක් පැවිද්ද අත්හැර ගිය බවත් එහි සඳහන් වේ.
එම පුවතෙන් පැහැදිලි වන්නේ එදා පැවති ගැටලුව හුදෙක් නිකාය දෙකක් හෝ තුනක් අතර නාමික වෙනසක් නොව, සංඝ සංවිධානයේ අභ්‍යන්තර එකමුතුව හා විනය සම්බන්ධ ගැඹුරු අර්බුදයක් වූ බවයි.
මෙවැනි අවස්ථාවක රජුට තිබූ පහසුම මාර්ගය විය හැක්කේ එම ගැටලුව නොසලකා හැරීමයි.
එහෙත් පරාක්‍රමබාහු රජු එසේ කළේ නැත.
03. උදුම්බරගිරි මහාකාශ්‍යප මහතෙරුන්ගේ මඟපෙන්වීම
මෙම ශාසනික ප්‍රතිසංස්කරණයේදී අතිශය වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කළේ උදුම්බරගිරිවාසී මහාකාශ්‍යප මහතෙරුන් වහන්සේය.
උදුම්බරගිරිය යනු අද දිඹුලාගල ලෙස හඳුන්වන ඓතිහාසික පුණ්‍යභූමියයි.
චූලවංසයේ සහ ගල්විහාර කතිකාවතේ මහාකාශ්‍යප මහතෙරුන් පිළිබඳ සඳහන් වේ. ගල්විහාර අභිලේඛනයේ සඳහන් වන ආකාරයට උදුම්බරගිරි විහාරයේ වැඩසිටි මහකාශ්‍යප මහතෙරුන් වහන්සේගේ නායකත්වයෙන් යුත් භික්ෂු පිරිස, ශීලය හා ගුණධර්මවලින් පිරිපුන් පිරිසක් ලෙස රජු විසින් හඳුනාගෙන තිබේ.
මෙහි වැදගත්ම කරුණ වන්නේ රජු තනිවම ශාසනික තීරණ ගත් බව නොවේ.
එතුමා විනය හා ධර්මය පිළිබඳ දැනුමෙන් පිරිපුන් මහතෙරුන්ගේ උපදෙස් හා සහභාගීත්වය ලබාගෙන කටයුතු කළ බවයි.
චූලවංසය විස්තර කරන පරිදි, මහකාශ්‍යප මහතෙරුන් ඇතුළු ත්‍රිපිටකය දත් මහාචාර්ය භික්ෂූන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් ගැටලු විමසා බලා විසඳුම් ලබාදීමට කටයුතු කර තිබේ.
මෙය අපට ඉතිහාසයෙන් ලබාගත හැකි වැදගත් පාඩමකි.
රාජ්‍ය බලය තිබූ පමණින් ශාසනික ප්‍රශ්න විසඳිය නොහැකිය. ඒ සඳහා ධර්මය හා විනය පිළිබඳ දැනුම, ප්‍රඥාව, සංයමය සහ සුදුසු ආගමික නායකත්වය අවශ්‍යය.
04. ගල්විහාරයේ ගල මත සටහන් කළ ශාසන ප්‍රතිසංස්කරණය
මේ සිදුවීම පිළිබඳ අපට ලැබෙන අතිශය වැදගත් ඓතිහාසික සාක්ෂියක් වන්නේ පොළොන්නරුවේ උත්තරාරාමය හෙවත් ගල්විහාරයේ පර්වතය මත කොටා ඇති පරාක්‍රමබාහු රජුගේ කතිකාවතයි.
මෙය පසුකාලීන වංශකථාකරුවකු විසින් ලියන ලද කතාවක් පමණක් නොවේ.
එය පරාක්‍රමබාහු රජුගේ රාජ්‍ය කාලයට අයත් සමකාලීන ශිලා ලේඛනයකි.
එහි ඓතිහාසික පූර්විකාවෙහි බුදුරජාණන් වහන්සේගේ බුද්ධත්වය, ධර්මදේශනාව සහ පිරිනිවන් පෑම සිහිපත් කරමින්, ශාසනයේ පැවැත්ම පිළිබඳ රජුගේ අවධානය විස්තර කරයි.
ඉන්පසු රජු විසින් ශාසනයේ පිරිහීම පිළිබඳව අවධානය යොමු කර, එය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා සුදුසු භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සහාය ලබාගත් ආකාරය විස්තර කරයි.
එහි මහාකාශ්‍යප මහතෙරුන් වහන්සේගේ නායකත්වය යටතේ භික්ෂු පාර්ශ්ව තුන එකමුතු කිරීමට ගත් උත්සාහය සහ බොහෝ අය විනය විරෝධී හැසිරීම් හේතුවෙන් සංඝයෙන් ඉවත් කිරීම පිළිබඳ සඳහන් වේ.
මෙම අභිලේඛනයේ දෙවන කොටසෙහි භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ දෛනික ජීවිතය, විනය, අධ්‍යයනය, භාවනාව, ගුරු–ශිෂ්‍ය සම්බන්ධතාව සහ ආරාමික හැසිරීම් පිළිබඳ නියෝග ඇතුළත් වේ.
එය කියවීමේදී අපට පෙනෙන්නේ රජුගේ අරමුණ නිකාය නාම වෙනස් කිරීම පමණක් නොව, සංඝයාගේ අධ්‍යාපනික හා විනයමය ජීවිතය යළි සකස් කිරීමද වූ බවයි.
මෙම ශිලා ලේඛනයේ පේළි 51ක් ඇති බවත්, එය ඓතිහාසික පූර්විකාව සහ විනය නියෝග ඇතුළත් කොටස් දෙකකින් සමන්විත බවත් අභිලේඛන දත්ත සටහන් කරයි.
එහි මුල් පළ කිරීම එඩ්වඩ් මුලර්ගේ 1883 Ancient Inscriptions in Ceylon කෘතියෙන්ද, පසුව ඩී. එම්. ද සිල්වා වික්‍රමසිංහ මහතාගේ Epigraphia Zeylanica, දෙවන වෙළුම, අංක 41 යටතේද හමුවේ.
අපේ ඉතිහාසය ගැන කතා කරන විට මෙවැනි සමකාලීන ශිලා ලේඛනයක් තිබීම අතිශය වැදගත්ය. මන්ද, එය වංශකථා පුවතකට අමතරව එකලම ගලක සටහන් කළ රාජකීය සාක්ෂියකි.
05. සියල්ලන්ටම එකම තීරණයක්ද? — ඉතිහාසය නිවැරදිව කියවීම
මෙහිදී අප විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කළ යුතු කරුණක් තිබේ.
පරාක්‍රමබාහු රජුගේ ප්‍රතිසංස්කරණය පිළිබඳ ඇතැම් ජනප්‍රිය විස්තරවල අභයගිරි හා ජේතවන නිකාය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කර, ඒවායේ සියලු භික්ෂූන් වහන්සේලා සිවුරු හැරවූ බව සඳහන් වේ.
එහෙත් ප්‍රධාන මූලාශ්‍රවල වචන හා සිදුවීම් වඩාත් සූක්ෂ්මව කියවිය යුතුය.
චූලවංසය නිකාය අතර එකමුතුව ඇති කිරීම, නුසුදුසු භික්ෂූන් සංඝයෙන් ඉවත් කිරීම සහ ඇතැම් පැවිද්දන් සාමණේර තත්ත්වයට පත් කිරීම පිළිබඳ සඳහන් කරයි.
ගල්විහාර කතිකාවතද බොහෝ භික්ෂූන් සංඝයෙන් ඉවත් කිරීම හා නිකාය තුන එකමුතු කිරීම පිළිබඳ සඳහන් කරයි.
නමුත් නවීන ඉතිහාස පර්යේෂකයන් පෙන්වා දෙන්නේ මෙම ප්‍රතිසංස්කරණය අභයගිරි හා ජේතවන සම්ප්‍රදායන් සම්පූර්ණයෙන්ම මර්දනය කිරීමක් ලෙස පමණක් විස්තර කිරීම අතිසරල බවයි. විශේෂයෙන් ආචාර්ය ආර්. ඒ. එල්. එච්. ගුණවර්ධන මහතාගේ 1965 ආචාර්ය උපාධි පර්යේෂණය පෙන්වා දෙන්නේ එදා සංඝ සංවිධානය තුළ තිබූ පාර්ශ්ව ගණනාවක් පොදු නායකත්වයක් යටතට ගෙන ඒමක් සිදු වූ බවයි.
එබැවින් මෙහිදී අප විසින් තහවුරු කළ යුත්තේ මෙයයි.
පරාක්‍රමබාහු රජුගේ යුගයේ සංඝයා අතර පැවති විවිධ පාර්ශ්වයන් එකම සංවිධානාත්මක ව්‍යුහයක් යටතට ගෙන ඒම සඳහා විශාල ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු විය. එහිදී මහාවිහාර සම්ප්‍රදායට ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ලැබුණු බවද පසුව ඇති වූ ඉතිහාසය තුළ පැහැදිලි වේ.
මෙම කරුණු දෙකම එකට තබා බැලීමෙන් පමණක් අපට ඓතිහාසික සත්‍යයට වඩාත් සමීප විය හැකිය.
06. රජුගේ අරමුණ — විනය, අධ්‍යයනය සහ භාවනාව යළි ශක්තිමත් කිරීම
ගල්විහාර කතිකාවතේ අපගේ විශේෂ අවධානය යොමු විය යුතු තවත් කොටසක් තිබේ.
ඒ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ දෛනික අධ්‍යාපනික හා ආධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ නියෝගයන්ය.
එහි විනය පිටකයට අයත් ග්‍රන්ථ අධ්‍යයනය, සූත්‍ර පාඨ පුනරාවර්තනය, භාවනා කිරීම, ගුරු උපදෙස් පිළිපැදීම, විහාර කටයුතු සහ දෛනික හැසිරීම පිළිබඳ කරුණු ඇතුළත් වේ.
විශේෂයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලා අධ්‍යයනයෙන් හා භාවනාවෙන් බැහැර නොවිය යුතු බව එහි අවධාරණය කර ඇත.
මෙය ඉතා වැදගත්ය.
මන්ද, ශාසනයේ පැවැත්ම තීරණය වන්නේ විහාරස්ථාන ගණනින් පමණක් නොවේ. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ශීලය, ධර්ම දැනුම, විනය, භාවනා පුහුණුව සහ ශාසනික වගකීම් ඉටු කිරීමද එයට අත්‍යවශ්‍ය වේ.
එබැවින් පරාක්‍රමබාහු රජුගේ මැදිහත්වීම තුළින් අපට පෙනෙන්නේ සංඝ සංවිධානයේ එකමුතුව පමණක් නොව, භික්ෂු ජීවිතයේ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳවද එදා පැවති අවධානයයි.
07. ඉතිහාසයෙන් අද අපට ලැබෙන පාඩම
මහා පරාක්‍රමබාහු රජතුමාගේ ශාසන ප්‍රතිසංස්කරණය ගැන කතා කිරීමේදී අප අතීතය වර්ණනා කිරීමෙන් පමණක් සෑහීමකට පත් නොවිය යුතුය.
අප විසින් අපගෙන්ම ප්‍රශ්න කළ යුතුය.
ශාසනයේ චිරස්ථිතිය සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?
විහාරස්ථාන ගොඩනැඟීම පමණක්ද?
නැතහොත් ත්‍රිපිටක දැනුම, විනය, අධ්‍යයනය, භාවනාව, ගුරු–ශිෂ්‍ය සම්ප්‍රදාය සහ සංඝයාගේ අභ්‍යන්තර එකමුතුවද?
අපේ අතීතයේ රජවරුන් ශාසනයට අනුග්‍රහය දැක්වූයේ පූජනීය ස්මාරක ඉදිකිරීමෙන් පමණක් නොවේ. ඇතැම් අවස්ථාවල ශාසනික අර්බුද හඳුනාගෙන, මහතෙරුන්ගේ උපදෙස් ලබාගෙන, සංවිධානාත්මක විසඳුම් සෙවීමටද මැදිහත් වී ඇත.
එහෙත් එම මැදිහත්වීමේදී ධර්මය හා විනය පිළිබඳ අවසන් මඟපෙන්වීම භික්ෂු සංඝයාගේ දැනුම හා විමර්ශනය මත පදනම් වූ බව අප අමතක නොකළ යුතුය.
රාජ්‍ය බලය ශාසනයට ආරක්ෂාව ලබාදිය හැකිය. එහෙත් ශාසනයේ සැබෑ ශක්තිය පවතින්නේ ධර්මය, විනය, ප්‍රඥාව සහ ප්‍රතිපත්තිය තුළය.
අවසානයේ…
පොළොන්නරුවේ ගල්විහාරයට යන මාර්ගයේදී බුද්ධ ප්‍රතිමා දෙස පමණක් බලා ආපසු නොඑන්න.
ඒ පර්වතය මත කොටා ඇති කතිකාවත දෙසද අවධානය යොමු කරන්න.
එහි සටහන් වී ඇත්තේ රාජකීය නාමයක් පමණක් නොවේ.
එහි සටහන් වී ඇත්තේ ශාසනයේ පැවැත්ම පිළිබඳ රජෙකුගේ අධිෂ්ඨානයකි. ත්‍රිපිටකය දත් මහතෙරුන්ගේ මඟපෙන්වීමකි. සංඝයාගේ විනය හා අධ්‍යාපනය පිළිබඳ වගකීමකි. අනාගත පරපුරට ශාසනය භාරදීමේ අපේක්ෂාවකි.
අදින් වසර අටසියයකට පමණ පෙර ගලක සටහන් කළ ඒ පණිවුඩය අදත් අපට කියා දෙන්නේ එකම දෙයකි.
ශාසනය රැකෙන්නේ නාමයෙන් පමණක් නොවේ. එය රැකෙන්නේ ප්‍රතිපත්තියෙනි.
ශාසනය ශක්තිමත් වන්නේ ගොඩනැඟිලිවලින් පමණක් නොවේ. එය ශක්තිමත් වන්නේ ධර්මය හා විනය පිළිපදින පිරිසකගෙනි.
මහා පරාක්‍රමබාහු මහරජතුමාගේ ශාසනික මැදිහත්වීම අපට සිහිපත් කරන්නේ එම වගකීමයි.
එබැවින් අපි එතුමාගේ නාමය පමණක් සිහිපත් නොකරමු. එතුමාගේ යුගයෙන් උගත යුතු පාඩමද සිහිපත් කරමු.
ශාසනයේ චිරස්ථිතිය වෙනුවෙන් ප්‍රඥාවෙන් සිතන, වීර්යයෙන් ක්‍රියා කරන, විනයට ගරු කරන සහ ජාතික උරුමය රැකගන්නා පරපුරක් ගොඩනැඟීම අද අප සතු වගකීමයි.
- උදයශාන්ත ගුණසේකර
අග්‍ර ලංකා
සම්බන්ධිත පුවත් | Related News
ප්‍රධාන පුවත්
76 වසරක සාපය කියමින් බලයට ආ ආණ්ඩුවට රටේ කිසිඳු පරිවර්තනයක් කිරීමට උවමනාවක් හෝ හැකියාවක් තිබිලා නෑ.. රනිල් ආපු ට්‍රැක් එකේම තමයි දුවන්නේ.. - වෛද්‍ය වසන්ත බණ්ඩාර
ලොව විශාලතම ක්‍රිප්ටෝ මුදල් හුවමාරු මධ්‍යස්ථානය වන Binance සයිබර් ප්‍රහාරයකට ලක්වෙයි
AI භීතියකින් වෝල් ස්ට්‍රීට් කැළඹෙයි.. - ගූගල්හි වෙළඳපල අගය ඩොලර් බිලියන 500කින් පහතට..
සෞඛ්‍ය සේවයෙන් මුස්ලිම් කාන්තාව වෙන් කිරීම සුදුසු ද?.. - සෞඛ්‍ය සේවයේ නිල ඇඳුම වෙනස් කිරීමේ මානව හිමිකම් නිර්දේශය ගැන ධර්ම පර්යේෂණාලයෙන් බලවත් විරෝධයක්
PSTA ජාත්‍යන්තර මානව හිමිකම් ප්‍රමිතීන්ට බරපතළ ලෙස පටහැනියි...- එක්සත් ජාතීන්ගේ විරෝධය..
වසරකට පොලිස් කූඩුවල මරණ 17යි... පැය 72ක් රඳවාගෙන පහරදීමට සහ පොලිස් පාපොච්චාරණ සාක්ෂි කරගැනීමට අසීමිත බලතල දීමෙන් රටම බියකරු අගාධයකට..
මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරිම් රැල්ලක් ඇතිවිය හැකියි.. - සංවිධානාත්මක අපරාධ වැළැක්වීමේ පනත් කෙටුම්පතට Human Rights Watch විරෝධය..
ජනාධිපතිට හීලෑ නොවී අගවිනිසුරු අසුනින් බැස ගිය හිරු - මෙතෙක් අනාවරණය නොවූ සත්‍ය කතා පුවත..
“ඔබ යළිත් බොරු කියනවා” – කියුබානු විදේශ අමාත්‍යවරයා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ ඇමෙරිකානු තානාපතිවරයාට ප්‍රතිචාර දක්වයි
බෞද්ධ සංස්කෘතියට ඇති තර්ජනයට එරෙහි පැවිදි සහ ගිහි සංවිධාන එකතුවෙන් රටට ජාතික න්‍යාය පත්‍රයක්..
දේශපාලන සන්ධානවලින් තොරව එල්ටීටීඊ (LTTE) ප්‍රචාරණයට මුහුණ දීමට නව උපායමාර්ග අවශ්‍යයි.. - ආචාර්ය දසරත් ජයසූරිය
නෙතන්යාහු දැඩි පසුබෑමක.. ඊශ්‍රායලයේ ඉදිරි ආණ්ඩුව ගැන අවිනිශ්චිතතාවයක්..
යුරෝපයේ වීදිවලින් නැගෙන්නේ නව ලිබරල්වාදයේ අසාර්ථකත්වයේ දෝංකාරයයි.. - ජේෂ්ඨ මාධ්‍යවේදී මෝහන් සමරනායක
කස්සප හිමියන් හෝටලයට ගිය හේතුව මෙන්න.. සත්‍යග්‍රහය නතර කිරීමට හේතුවත් ආරණ්‍යවාසී හිමිවරුන් මාධ්‍යයට හෙළිකරති..
ඥානසාර හිමි නිදහස් කර ගන්න මහානායක හිමිවරුන් මෙතෙක් රජයෙන් ඉල්ලීමක් කරලා නෑ.. නීතියට ඉහළින් කටයුතු කරන්න අදහසක් නෑ.. - ඇමති නලින්ද
2027 අයවැයෙන් 26%ක් ජනාධිපතිගේ අමාත්‍යංශවලට.. ජනාධිපති කාර්යාලයට බිලියන 11.2ක්.. - රජිත් කීර්ති තෙන්නකෝන් ගෙන් අනාවරණයක්