ඥානසාර හිමියන්ගේ චීවරය ඉවත් කිරීමේ වගකීම රජය භාරගත යුතුයි.. බුද්ධ ශාසනයේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් පුළුල් පෙළගැස්මක් අවශ්‍යයි.. - ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරය

Oct 13, 2026 at 01:04 PM

|

Lanka Leader

ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියන්ගේ චීවරය ඉවත් කර අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් රජය වගකීම භාරගත යුතු බව ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන ලේකම් සඳුන් බණ්ඩාර බෝදරගම මහතා පවසයි. මෙම සිදුවීම හුදෙක් එක් භික්ෂූන් වහන්සේ නමකගේ චීවරය සම්බන්ධ ගැටලුවකට සීමා නොකර, බුද්ධ ශාසනයේ ආරක්ෂාව සහ රජයේ වගකීම් පිළිබඳ පුළුල් සංවාදයක් දක්වා ගෙන යා යුතු බව ද ඔහු අවධාරණය කළේය.

ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරය විසින් කැඳවන ලද මාධ්‍ය හමුවකදී අදහස් දක්වමින් බෝදරගම මහතා අද (12) පැවසුවේ, ඥානසාර හිමියන්ගේ ජනාධිපති පොදු සමාව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් අහෝසි කිරීමෙන් අනතුරුව උන්වහන්සේ නැවත සිරගත කිරීමේදී චීවරය ඉවත් කිරීම සමාජයේ දැඩි අවධානයට ලක්ව ඇති බවයි. එම සිදුවීම මාධ්‍ය මඟින් විශේෂයෙන් ඉස්මතු කර දැක්වීම තුළින් බෞද්ධ සමාජය තුළ සංවේගයක් හා කැලඹීමක් ඇති වී තිබෙන බව ද ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

බෝදරගම මහතා පෙන්වා දුන්නේ, ඥානසාර හිමියන් මීට පෙර සිරගතව සිටි කාලයේදී චීවරය ඉවත් නොකළ බවට උන්වහන්සේ විසින් ප්‍රකාශ කර ඇති බවයි. ඔහු සඳහන් කළ පරිදි, ඥානසාර හිමියන් 2018 මැයි 19 වැනිදා සිරගත කර 2019 මැයි 23 වැනිදා ජනාධිපති පොදු සමාව ලැබූ අතර, එම කාලසීමාව තුළ චීවරය දරා සිටි බවට උන්වහන්සේ පවසයි. එහෙත් මෙවර නැවත සිරගත කිරීමේදී චීවරය ඉවත් කිරීම සිදු වූ බව පෙන්වා දුන් බෝදරගම මහතා, ඒ පිළිබඳව අදාළ බලධාරීන්ගෙන් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය බව සඳහන් කළේය.

චීවරය ඉවත් කිරීමේ බලතල පිළිබඳ ප්‍රශ්න

චීවරය ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් බන්ධනාගාර බලධාරීන්ට තනිව තීරණයක් ගත හැකිද යන්න පිළිබඳව ද බෝදරගම මහතා ප්‍රශ්න කළේය. බන්ධනාගාර නිත්‍ය නියෝගවල 216 සහ 550 යන වගන්තිවලින් අදාළ කරුණු පැහැදිලි වන බව සඳහන් කළ ඔහු, විශේෂයෙන්ම 216 වැනි නියෝගය අනුව මෙවැනි කටයුත්තක් සම්බන්ධයෙන් රජයෙන් විමසීමක් කළ යුතු බවට තමන්ගේ අදහස ඉදිරිපත් කළේය.

ඒ අනුව, වැඩබලන බන්ධනාගාර කොමසාරිස්වරයා විසින් තනිව මෙම තීරණය ගත්තාද, නැතහොත් අදාළ අමාත්‍යාංශය හෝ රජය සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසුව එය සිදු කළාද යන්න සොයා බැලිය යුතු බව ඔහු පැවසීය. මෙය නිලධාරියකුගේ තනි තීරණයක් පමණක් නොවන බවත්, රජයේ මට්ටමින් තීරණයක් ගෙන තිබේ නම් එහි වගකීම ද රජය විසින් භාරගත යුතු බවත් බෝදරගම මහතා අවධාරණය කළේය.

එමෙන්ම, වරදකට ලක්වූ භික්ෂූන් වහන්සේ නමකගේ චීවරය ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් බෞද්ධ විනය නීති හා සංඝ සභාව සතු බලතල පිළිබඳව ද ඔහු කරුණු දැක්වීය. ඔහුගේ අදහස වූයේ චීවරය ඉවත් කිරීම සහ උපසම්පදාව අහිමි වීම එකම කාරණයක් ලෙස නොසැලකිය යුතු බවත්, එවැනි තීරණයකදී අදාළ ආගමික හා නීතිමය කරුණු නිසි ලෙස සලකා බැලිය යුතු බවත්ය.

පාරාජිකා වැරදි සහ ඥානසාර හිමියන්ට එල්ල වූ චෝදනාව

බෞද්ධ විනය පිළිබඳව කරුණු පැහැදිලි කළ බෝදරගම මහතා, භික්ෂූන් වහන්සේ නමකගේ උපසම්පදාව අහිමි වීමට අදාළ පාරාජිකා වැරදි හතර පිළිබඳව ද සඳහන් කළේය. ඒවා ලෙස මෛථුන පාරාජිකාව, අදින්නාදාන පාරාජිකාව, මනුෂ්‍ය විඝාතන පාරාජිකාව සහ උත්තරී මනුස්සධම්ම පාරාජිකාව යන වැරදි ඔහු විස්තර කළේය.

ඥානසාර හිමියන් සම්බන්ධයෙන් පවතින චෝදනාව අධිකරණයට අපහාස කිරීම බව පෙන්වා දුන් ඔහු, එම චෝදනාව සහ පාරාජිකා වරදක් අතර වෙනස පිළිබඳව අවධානය යොමු කළ යුතු බව පැවසීය. ඒ අනුව, උන්වහන්සේගේ චීවරය ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් ක්‍රියාමාර්ගය පිළිබඳව තමන් විරෝධය පළ කරන බව ද ඔහු සඳහන් කළේය.

කෙසේ වෙතත්, පාරාජිකා වැරදි සහ භික්ෂූන් වහන්සේ නමකගේ චීවරය ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් අදාළ විනය නීති, සංඝ සභා බලතල සහ රාජ්‍ය නීති වෙන වෙනම සලකා බැලිය යුතු කරුණු වේ.

එක්නැලිගොඩ නඩුව හා අධිකරණයට අපහාස කිරීමේ චෝදනාව

ඥානසාර හිමියන්ට එරෙහි අධිකරණයට අපහාස කිරීමේ චෝදනාවට පසුබිම් වූ සිදුවීම පිළිබඳව ද බෝදරගම මහතා සිය දේශනයේදී කරුණු ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු සඳහන් කළේ, 2016 ජනවාරි 25 වැනිදා මාධ්‍යවේදී ප්‍රගීත් එක්නැලිගොඩ අතුරුදහන් වීම සම්බන්ධ නඩුව හෝමාගම අධිකරණයේ විභාග වූ අවස්ථාවේදී මෙම සිදුවීම ඇති වූ බවයි.

එම නඩුවේ විත්තිකරුවන් ලෙස රාජ්‍ය බුද්ධි අංශ සාමාජිකයන් හත්දෙනකු සිටි බවත්, ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කළ ඇප ඉල්ලීම් සම්බන්ධයෙන් තීරණයක් ලැබීමෙන් අනතුරුව අධිකරණ භූමියේ ඇති වූ තත්ත්වය ඥානසාර හිමියන්ගේ ප්‍රකාශයට පසුබිම් වූ බවත් ඔහු පැවසීය.

එම අවස්ථාවේදී බුද්ධි අංශ නිලධාරීන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයන් පත්ව සිටි සංවේදී තත්ත්වය හමුවේ ඥානසාර හිමියන් නීතිය සහ රණවිරුවන් සම්බන්ධයෙන් විවේචනාත්මක ප්‍රකාශයක් කළ බව බෝදරගම මහතාගේ පැහැදිලි කිරීම විය. එම ප්‍රකාශයෙන් පසුව උන්වහන්සේ සමාව අයැද සිටි බව ද ඔහු සඳහන් කළේය.

එසේ වුවද, අධිකරණයට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් උන්වහන්සේට වසර හයක සිරදඬුවමක් නියම වූ බව පවසමින් බෝදරගම මහතා, එම දඬුවම සහ චීවරය ඉවත් කිරීම යන කරුණු දෙක පිළිබඳව වෙන වෙනම සාකච්ඡා කළ යුතු බවට සිය අදහස් ඉදිරිපත් කළේය.

2016 ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණ කමිටු වාර්තාව පිළිබඳ අවධානය

ඥානසාර හිමියන්ගේ චීවරය සම්බන්ධ සිදුවීමෙන් ඔබ්බට ගොස්, ශ්‍රී ලංකාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ බුද්ධ ශාසනයේ ආරක්ෂාව පිළිබඳව ද ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන ලේකම්වරයා සිය දේශනයේදී අදහස් පළ කළේය.

ඒ සඳහා ඔහු උදාහරණයට ගත්තේ 2016 මැයි මාසයේදී ඉදිරිපත් වූ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණය පිළිබඳ මහජන අදහස් විමසීමේ කමිටු වාර්තාවයි. එම වාර්තාව විජයනායක කමිටු වාර්තාව ලෙස හඳුන්වමින්, එහි අනාගමික රාජ්‍යයක් පිළිබඳ අදහස සහ ජාතික ධජය සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති බව කියන නිර්දේශ පිළිබඳව ඔහු අවධානය යොමු කළේය.

එමෙන්ම, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දෙවැනි පරිච්ඡේදයේ බුද්ධාගම සම්බන්ධ සඳහන වෙනස් කිරීම සහ ශ්‍රී ලංකාව අනාගමික රාජ්‍යයක් බවට පත් කිරීම පිළිබඳ අදහස් ද එම වාර්තාවේ අඩංගු බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. මෙම නිර්දේශ සම්බන්ධයෙන් අද දේශපාලන වගකීම් දරන පුද්ගලයන්ගේ ස්ථාවරය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ද බෝදරගම මහතා ප්‍රශ්න කළේය.

ඔහුගේ අදහස වූයේ, මෙවැනි යෝජනා පිළිබඳ සංවාදය වර්තමාන සිදුවීම සමඟ පමණක් සීමා නොකර, රටේ ආගමික හා ව්‍යවස්ථාමය පසුබිම සම්බන්ධයෙන් පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කළ යුතු බවයි.

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ නවවැනි වගන්තිය පිළිබඳ අවධාරණය

ශ්‍රී ලංකා ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ නවවැනි වගන්තිය ද බෝදරගම මහතා සිය දේශනයේදී විශේෂයෙන් සඳහන් කළේය. එම වගන්තියෙන් බුද්ධාගමට ප්‍රමුඛස්ථානය ලබා දෙන අතර බුද්ධ ශාසනය ආරක්ෂා කිරීම හා සුරක්ෂිත කිරීම රාජ්‍යයේ වගකීමක් ලෙස දක්වා ඇති බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ඒ සමඟම අනෙකුත් ආගම්වලට ද අදාළ ව්‍යවස්ථාමය ආරක්ෂාව සහ සැලකිල්ල හිමිවන බව ද ඔහුගේ දේශනයේදී සඳහන් විය.

බුද්ධාගමට ප්‍රමුඛස්ථානය ලබා දී ඇති ව්‍යවස්ථාමය පසුබිම තුළ, චීවරය වැනි බෞද්ධ ආගමික සංකේතයක් සම්බන්ධයෙන් රජය ක්‍රියා කිරීමේදී විශේෂ සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතු බව බෝදරගම මහතා පැවසීය. ඔහුට අනුව, ඥානසාර හිමියන්ගේ චීවරය ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මතුව ඇති විරෝධය තේරුම් ගැනීමේදී මෙම ව්‍යවස්ථාමය වගකීම ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

ජනාධිපතිවරයාගේ ප්‍රකාශය හා රජයේ වගකීම

ඥානසාර හිමියන්ගේ චීවරය සම්බන්ධයෙන් ජනාධිපතිවරයා කමිටුවක් පත් කිරීම පිළිබඳව ද බෝදරගම මහතා අදහස් පළ කළේය. නීතිය තමන්ගේ කැමැත්ත අනුව වෙනස් කළ නොහැකි බව පවසමින් කමිටුවක් පත් කිරීමෙන් පමණක් රජයට මෙම ගැටලුව සම්බන්ධ වගකීමෙන් බැහැර විය නොහැකි බව ඔහුගේ අදහස විය.

එහිදී හිටපු රාජ්‍ය බුද්ධි අංශ ප්‍රධානී සුරේෂ් සලේ මහතා රඳවා තබා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ද ඔහු ප්‍රශ්න කළේය. සලේ මහතා අධිකරණයට ඉදිරිපත් නොකර දින 180කට වැඩි කාලයක් රඳවාගෙන සිටින බවට ප්‍රකාශයක් කරමින්, එම ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇත්තේ කුමන බලතල සහ තීරණ මතද යන්න පැහැදිලි කළ යුතු බව ඔහු පැවසීය.

එමෙන්ම, රටේ ආරක්ෂාවට සහ ආගමික සමාජ පසුබිමට අදාළ කාරණා සම්බන්ධයෙන් රජයේ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය විනිවිදභාවයකින් යුක්ත විය යුතු බවට ද ඔහු සිය දේශනයෙන් අවධාරණය කළේය. විවිධ දේශපාලන හා සමාජ බලවේග සම්බන්ධයෙන් ඔහු ඉදිරිපත් කළ අදහස් සහ චෝදනා ඔහුගේ දේශනයේ ස්ථාවරය ලෙස සැලකිය යුතු අතර, ඒවා ස්වාධීනව තහවුරු කළ කරුණු ලෙස නොසැලකිය යුතුය.

අවසානයේදී බෝදරගම මහතා අවධාරණය කළේ, ඥානසාර හිමියන්ට නැවත චීවරය පැළඳවීමක් සිදු වුවද, එම පියවරෙන් පමණක් බෞද්ධ සමාජය තුළ මතුව ඇති ගැටලු සියල්ල අවසන් නොවන බවයි.

ඔහුගේ අදහස වූයේ, මෙම සිදුවීම හේතුවෙන් මතුව ඇති බෞද්ධ සමාජයේ අවධානය පුළුල් සමාජ කතිකාවක් බවට පත් කළ යුතු බවයි. බුද්ධ ශාසනයට අදාළ අභියෝග සම්බන්ධයෙන් මහා සංඝරත්නයේ මැදිහත්වීමෙන් සාමූහික ක්‍රියාමාර්ග ගත යුතු බව ද ඔහු සඳහන් කළේය.

ඥානසාර හිමියන්ගේ චීවරය ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් ක්‍රියාමාර්ගය යළි සලකා බලා එය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට කටයුතු කළ යුතු බවට ඉල්ලීමක් කළ බෝදරගම මහතා, වර්තමානයේ මතුව ඇති බෞද්ධ සමාජයේ ප්‍රබෝධය පුළුල් සංවිධානාත්මක ක්‍රියාමාර්ගයක් දක්වා වර්ධනය විය යුතු බව ද පැවසීය.

ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරයේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කරමින් ඔහු අවසානයේ කියා සිටියේ, මෙම ගැටලුව එක් පුද්ගලයකුගේ චීවරය සම්බන්ධ සිදුවීමකට සීමා නොකර, බුද්ධ ශාසනයේ ආරක්ෂාව, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ වගකීම් සහ රාජ්‍ය තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ පුළුල් සංවාදයක් සඳහා අවස්ථාවක් කරගත යුතු බවයි.

ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන ලේකම් සඳුන් බණ්ඩාර බෝදරග පවත්වන ලද මාධ්‍ය හමුවේ දේශනය. 

"මම සඳුන් බණ්ඩාර බෝදරගම, ප්‍රධාන ලේකම් - ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරය. 

විශේෂයෙන්ම අද දවසේ අපි මේ මාධ්‍ය හමුව කැඳවීමේ ප්‍රධානතම අරමුණ යම් නිශ්චිත කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරයේ අදහස මාධ්‍ය වෙත, එහෙම නැත්නම් අපේ ජනතාව වෙත ඉදිරිපත් කිරීමයි. විශේෂයෙන්ම අපි දන්නවා මේ වෙනකොට අද සමාජයේ දැවැන්ත කැලඹීමකට ලක් වෙච්ච කාරණයක් තමයි අපේ ගලබොඩඅත්තේ ඥානසාර ස්වාමීන් වහන්සේගේ ජනාධිපති පොදු සමාව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් අහෝසි කිරීමෙන් අනතුරුව, උන්වහන්සේ නැවත සිරගත වුණු මොහොතේ උන්වහන්සේගේ චීවරය ඉවත් කරලා අධිකරණ භූමියට රැගෙන ඒම සම්බන්ධ කාරණය. මේක අපි දකිනවා ඉතාම නිශ්චිතව උන්වහන්සේගේ මේ චීවරය ඉවත් කරලා අධිකරණයට රැගෙන ඒම මාධ්‍ය විසින් ඉතාම උලුප්පා දක්වමින් ඉදිරිපත් කරන්න යෙදෙනවා. ඉතින් ඒක ඇතුළේ තමයි අපි විශ්වාස කරන්නේ මේ කවුරු හෝ පිරිසක් සතුටු කිරීමේ අරමුණින් තමයි මේ විදිහට මාධ්‍ය විසින් මේක උලුප්පා දක්වන්නේ කියලා.

ඊළඟ කාරණය තමයි උන්වහන්සේ ඉතා පැහැදිලිව කියනවා මීට කලින් උන්වහන්සේ සිරගත වෙලා සිටපු කාලසීමාව තුළ, විශේෂයෙන්ම උන්වහන්සේ සිරගත වෙන්නේ 2018.05.19 වෙනිදා, ඒ වගේම 2019.05.23 තමයි උන්වහන්සේට ජනාධිපති පොදු සමාව හිමි වෙන්නේ. එතකොට ඔය මාස නමයකට ආසන්න කාලසීමාව තුළ උන්වහන්සේ පැහැදිලිව කියනවා චීවරය ඉවත් කිරීමක් සිද්ධ වුණේ නැහැ, බන්ධනාගාරය තුළ සිටියෙත් චීවරය දරමින් සිටියා කියන කාරණය. එතකොට ඒ වෙනකොට හිටපු බන්ධනාගාර කොමසාරිස්තුමා එහෙම නැත්නම් බන්ධනාගාරය භාරව හිටපු ඇමතිතුමිය කුමන කාරණයක් කිව්වත් උන්වහන්සේ එවැනි ප්‍රකාශයක් කරනවා. එතකොට ඊට පසුව තමයි මෙවර සිරගත වීමේදී තමයි මේ කියන චීවරය ඉවත් කිරීමේ කාරණය සිද්ධ වෙලා තියෙන්නේ. එතකොට ඒක ඉවත් කළා පමණක් නෙවෙයි, ඒක උලුප්පා දක්වමින් සමස්ත බෞද්ධ සමාජය කම්පනයට ලක් කරන කාරණයකට යොමු කරන්න අදාළ බලධාරීන් කටයුතු කළා. ඒක තමයි අපිට බොහොම පැහැදිලිව කියන්න තියෙන්නේ.

එතකොට දැන් මෙහෙම චීවරයක් ඉවත් කිරීම බන්ධනාගාර කොමසාරිස්ට හෝ එහෙම නැත්නම් ගිහියන්ට කළ හැකි කාරණයක් නෙමෙයි. ඒ සම්බන්ධයෙන් සඳහන් වෙලා තියෙන “බන්ධනාගාර නිත්‍ය නියෝගවල 216 වගන්තියේ” ඒ වගේම “550 වගන්තියේ” බොහොම පැහැදිලිව සඳහන් කරලා තියෙනවා. 216 වගන්තියේ පැහැදිලිව තියෙනවා ඒක බන්ධනාගාර කොමසාරිස් කළ යුතු කාර්යයක් නෙමෙයි, එහෙමනම් ඒක රජයෙන් විමසන්න ඕන කියලා. ඉතින් අපි හිතනවා බන්ධනාගාර කොමසාරිස්තුමා දැන් වැඩ බලන කෙනෙක් ඉන්නේ. එතකොට ඊට පෙර සිටපු බන්ධනාගාර කොමසාරිස්තුමාට ඇති වෙච්ච තත්ත්වය හමුවේ මේ වැඩ බලන කොමසාරිස්තුමා කොහොමවත් එහෙම තනි තීරණ ගන්න යන එකක් නැහැ, රජයෙන් විමසීමක් කරන්න ඇති. එතකොට බන්ධනාගාර භාර ඇමතිතුමා, අපි දන්නවා එතුමාගේ ස්වභාවය. එතුමා තනිවම හෝ එහෙම නැත්නම් කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාකච්ඡා කරලා තමා මේ තීන්දුව දෙන්න ඇත්තේ. ඒ හින්දා මේකේ වගකීම රජය භාර ගන්න වෙනවා, මේක නිලධාරියෙක් කළා වෙන්න බැහැ.

එතකොට ඊළඟ කාරණය තමයි එහෙම චීවරය ඉවත් කරනවා නම්, වරදකට ලක් වෙච්ච ස්වාමීන් වහන්සේ නමකගේ චීවරය ඉවත් කරනවා නම් ඒ සඳහා බලය තියෙන්නේ අදාළ සංඝ සභාවට කියන කාරණය මහා සංඝරත්නය පැත්තෙන් පැහැදිලිව කියනවා. එතකොට එහෙම චීවරය ඉවත් කරන්න නම් අර “පාරාජිකාවට අදාළ වන වැරදි” සිදු කරලා තියෙන්න ඕනේ. මොනවද මේ පාරාජිකාවට අදාළ වැරදි කියන්නේ?

1. එකක් තමයි “මෛථුන පාරාජිකාව” - ලිංගික වැරදි. කාන්තාවක්, පිරිමියෙක්, නපුංසකයෙක් හෝ සත්වයෙක් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම ස්වාමීන් වහන්සේ නමක්. ඒක පාරාජිකා වරදක් විදිහට දක්වලා තියෙනවා.

2. ඒ විතරක් නෙවෙයි, “අදින්නාදාන පාරාජිකාව” - සොරකම් කිරීම. රුපියල් පහකට වඩා වැඩි මුදලක් සොරකම් කළොත් ඔය පාරාජිකාවට අයිති වෙනවා කියලා පැහැදිලිව දක්වලා තියෙනවා විනය පිටකයේ.

3. ඊළඟට “මනුෂ්‍ය විඝාතන පාරාජිකාව” - ජීවිතයක් නැති කිරීමට කටයුතු කිරීම එහෙම නැත්නම් ගබ්සාවක් සිදු කිරීම වැනි කාරණා.

4. ඊළඟ එක තමයි “උත්තරී මනුස්සධම්ම පාරාජිකාව” - බොරු ප්‍රකාශ කිරීම. ඒ කියන්නේ තමන් යම් අරහත් ඵලවලට පැමිණිලා තියෙනවා, ධ්‍යාන ඵල ලබලා තියෙනවා, එහෙම නැත්නම් තමන්ට පුළුවන් දෙවියන් සම්බන්ධ කාරණා, අන්න එවැනි ඵල ලබලා තියෙනවා කියලා බොරුවට ප්‍රකාශ කිරීම වගේ කාරණා පාරාජිකා වැරදි යටතේ තියෙනවා.

එතකොට දැන් අපි බලන්න ඕනා ගලබොඩඅත්තේ ඥානසාර හාමුදුරුවෝ සිදු කරලා තියෙන වරද කුමක්ද කියලා. උන්වහන්සේට තියෙන චෝදනාව තමයි අධිකරණයට අපහාස කිරීම. එතකොට උන්වහන්සේ මේ අධිකරණයට අපහාස කිරීම කියන කාරණයට ලක් වෙන්නේ උන්වහන්සේට සම්බන්ධ නඩුවක් සම්බන්ධයෙන් නෙවෙයි. **2016.01.25** දින මාධ්‍යවේදී එක්නැලිගොඩ අතුරුදහන් වීමට අදාළ නඩුව හෝමාගම අධිකරණයේ විමසන මොහොතේ, ඒකට අදාළව විත්තිකරුවන් වුණේ රාජ්‍ය බුද්ධි අංශ සාමාජිකයින් හත්දෙනෙක්. එතකොට උන්වහන්සේ එදා අධිකරණ භූමිය තුළ රැඳී සිටිනවා. එතකොට විත්තිකරුවන්ගේ නීතිඥයින් මේ බුද්ධි අංශ නිලධාරීන්ට ඇප ඉල්ලනවා, ඇප ලබා දෙන්නේ නැහැ. එතකොට ඒ මොහොතේ බුද්ධි අංශ ප්‍රධානීන්ගේ අඹුදරු අධිකරණ සංකීර්ණයේ හඬනවා. ඒ ඔවුන් පත්වෙච්ච කම්පනයට අදාළව තමයි ස්වාමීන් වහන්සේ යම් කම්පනයකට ලක් වෙලා උන්වහන්සේ ප්‍රකාශයක් කරන්නේ “මේක වැරදියි, මේක පරසුද්දාගේ නීතිය. එතකොට පරසුද්දාගේ නීතිය නිසා අපේ රණවිරුවන්ට දුක් විඳින්න වෙලා තියෙනවා” කියන කාරණය.

එතකොට 'පරසුද්දා' කියන එක උන්වහන්සේ කරපු ප්‍රකාශයක්. අපි ඒක පිළිගන්න ඕනා, මේ තියෙන්නේ අපේ නීතියක් නෙවෙයි. අපි නිදහස ලැබුවට මේ තියෙන්නේ අපිව යටත් කරගෙන හිටපු අය අපිට දීලා ගියපු නීතිය තමා. එතකොට අපි සමත් වෙලා නැහැ අපිට අදාළ නීතියක් සකස් කරගන්න. ඒක වෙනම කාරණයක්, නමුත් අපි පැහැදිලිව කියන්න ඕන රටේ පවතින නීතියට අපි ගරු කරන්න ඕන. ඉතින් ඒක නිසාම උන්වහන්සේ ඒ සංවේගජනක ප්‍රකාශයෙන් පස්සේ උන්වහන්සේ සමාවත් අයදිනවා අධිකරණ භූමිය තුළ. හැබැයි ඊට පසුව තමයි උන්වහන්සේ උසාවියට අපහාස කළා කියන කාරණය පදනම් කරගෙන **වසර හයක සිරදඬුවමකට** ලක් වෙන්නේ.

එතකොට ඉතා පැහැදිලිව අපි ප්‍රකාශ කරන්න ඕන ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරය විදිහටත්, උන්වහන්සේගේ චීවරය ඉවත් කිරීම අතිශය වැරදි කාරණයක්. ඒක කරන්න පුළුවන් සංඝ සභාවට විතරයි. උන්වහන්සේ පාරාජිකාවලට ලක්වන නැත්නම් උපසම්පදාව අහිමි වන වරදක් කරලා නැහැ. ඒක නිසා ඒක අතිශය බෞද්ධයා සංවේගයට පත් කරන කාරණයක් තමයි මේ වනකොට මේ බලධාරීන් විසින් සිදු කරලා තියෙන්නේ. ඉතින් ඒ වෙනකොට අපි දකිනවා සමාජයේ ඒකට එරෙහිව විරෝධතා පැවැත්වෙනවා. විවිධ වූ ක්‍රියාමාර්ග ගනිමින් බෞද්ධ ප්‍රබෝධයක් රට තුළ නිර්මාණය වෙමින් තියෙනවා කියන කාරණය ජාතික ගුරු ව්‍යාපාරය විදිහට පැහැදිලිව කියනවා.

හැබැයි අපි ඉතා පැහැදිලිව කියන්න ඕනා මේ විරෝධය... අපි දන්නවා දැන් ඒ වෙනකොටම ජනාධිපතිතුමා හදිසි වෙලා කමිටුවක් පත් කරනවා. දැන් ඔය කමිටුවෙන් අපිට හිතෙනවා උන්වහන්සේට නැවත චීවරය අන්දන්න කටයුතු කරයි කියලා. හැබැයි බොහොම පැහැදිලිව අපි කියන්න ඕනා එතනින් මේ බෞද්ධ ප්‍රබෝධය නතර වෙන්න බැහැ. මොකද මේක එහෙම හුදු පටු කාරණයක් නෙමෙයි. අපි දන්නවා මේ දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ අපේ බෞද්ධ ශාසනයට එරෙහිව එල්ල වන අභියෝග. එතකොට මේවා ගලබොඩඅත්තේ ඥානසාර හාමුදුරුවෝ හිතළුවක් කළා නෙවෙයි. එතකොට මේවට අවශ්‍ය කසපහරවල් මීට කලින් සිද්ධ වෙලා තියෙනවා.

මෙන්න මේ මම ඔබට පෙන්නන්නේ “ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණය පිළිබඳ මහජන අදහස් විමසීමේ කමිටු වාර්තාව (2016 මැයි)”. එතකොට මේකේ නිර්දේශ තියෙනවා මෙන්න මේ විදියට. මේක බොහොම පැහැදිලිව මතක් කරන්න ඕනේ, මේක **විජයනායක කමිටු වාර්තාව** කියලා තමයි හැඳින්නුවේ. ඔය ජාතික ජන බලවේගයේ නායකත්ව මණ්ඩලයේ ඉන්න ලාල් විජයනායක සහ අද රටේ දෙවෙනි පුරවැසියා වන එහෙම නැත්නම් අගමැතිතුමිය වන හරිනී අමරසූරිය මැතිනිය සහභාගී වුණු කමිටුවක්. එතකොට ඒකෙදී මේකේ පැහැදිලිව නිර්දේශ දීලා තියෙනවා “අනාගමික රාජ්‍යයකට සුදුසු නව ජාතික ධජයක් නිර්මාණය කරන්න ඕන” කියන කාරණය. මේ කියන්නේ 2016 දී. ඒ විතරක් නෙවෙයි, ව්‍යවස්ථාවේ දෙවෙනි පරිච්ඡේදයේ “බුද්ධාගම” නොව “ආගම්” යනුවෙන් වෙනස් විය යුතු අතර... බුද්ධාගම නෙවෙයි 'ආගම්' කියලා වෙනස් වෙන්න ඕනලු. ඒ විතරක් නෙමෙයි, මේකේ ඊළඟට කියනවා *ශ්‍රී ලංකාව අනාගමික රාජ්‍යයක් විය යුතුයි* කියලා. මේ කියන්නේ 2016 මේ කමිටු වාර්තාව.

එතකොට දැන් මේ කියපු නෝනලා අද කොහෙද ඉන්නේ? එදා වෙන රජයක් යටතේ මේ කමිටුව නියෝජනය කළාට අද එතුමිය තමයි අපේ රටේ දෙවෙනි පුරවැසියා. එතකොට අද දැන් ඇල්ලූ වතුරත් නිවාගෙන මොනවා ගාන්නද ඉන්නේ එතුමිය? එතුමිය දැන් මේ සම්බන්ධයෙන් කිසිදු ප්‍රකාශයක්... එතුමිය ඉන්නවද නැද්ද දන්නේ නැහැ මේ මෑත කාලේ. මොකද එතුමියට අවශ්‍ය වැඩේ, එතුමියට පවරපු වැඩේ, එතුමියට ජාත්‍යන්තරයෙන් පවරපු වැඩේ දැන් රටේ ඉතා වේගයෙන් වෙමින් යනවා. ඉතින් එතුමියට කතා කරන්න දෙයක් නැහැ, එතුමිය බොහොම නිදහසේ සතුටු වෙමින් ඇති.

ඉතින් ඒක හින්දා අපි මතක් කරන්න ඕන අපේ රටේ “ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 9 වෙනි වගන්තියේ” ඉතා පැහැදිලිව කියලා තියෙනවා “ශ්‍රී ලංකා ජනරජය ප්‍රමුඛස්ථානය දෙනු ලබන්නේ බුද්ධාගමට. ඒ අනුව රජය විසින් බුද්ධ ශාසනය ආරක්ෂා කිරීමේ සහ සුරක්ෂිත කිරීම තම වගකීමක් ලෙස භාර ගනී. ඒ අතරම රාජ්‍යය විසින් සියලු ආගම්වලට අනුග්‍රහය දෙනු ලබන අතර සියලු ආගම්වලට සමානව ක්‍රියා කරනු ඇත.” දැන් ඔය කියන විදිහට ශ්‍රී ලංකා ජනරජයේ ප්‍රමුඛස්ථානය දෙනු ලබන්නේ බුද්ධාගමට නම්, එතකොට බෞද්ධ ආගමේ සංකේතයක් තමයි චීවරය. එතකොට චීවරය ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් රජය පියවර ගනිද්දී මීට වඩා ඉතාම සැලකිලිමත්ව පියවර ගත යුතුයි. එහෙම වෙලා නැහැ කියන කාරණය තමයි පැහැදිලි කරන්න වෙන්නේ.

ඒ අතරවාරයේ අපි දකිනවා ජනාධිපතිතුමා කියනවා “නෑ අපේ හාමුදුරුවනේ, මට බැහැ මගේ කැමැත්ත නීතිය බවට පත් කරන්න. ඒක නිසා මම කමිටුවක් පත් කරනවා” එහෙම කියලා. එතකොට අපි අහනවා ඔබතුමා අර කබරගොයා තලගොයා කරගත්තට කන්න ඕන වුණාම, එතකොට කාගේ කැමැත්තටද අර අපේ හිටපු රාජ්‍ය බුද්ධි අංශ ප්‍රධානී **සුරේෂ් සලේ** මැතිතුමාව අධිකරණයට ඉදිරිපත් නොකර ඩියෝ ගහලා දැන් දින 180කට වඩා වැඩි කාලයක් රඳවාගෙන ඉන්නේ? ඒක කාගේ කැමැත්ත මත සිද්ධ වෙච්ච දෙයක්ද? දැන් ඔබතුමා කියන විදිහට ඔබතුමාගේ කැමැත්ත මත නෙවෙයි නම් මේ දේවල් සිද්ධ වෙන්නේ, එතකොට මේ රටට එරෙහි බලවේගවල කැමැත්ත මතද මේවා සිද්ධ වෙන්නේ? එල්.ටී.ටී.ඊ. ඩයස්පෝරාවට අවශ්‍ය විදිහටද? එහෙම නැත්නම් මුස්ලිම් අන්තවාදී කල්ලිවලට ඕන විදිහටද? එහෙමත් නැත්නම් ක්‍රිස්තියානි අන්තවාදී කල්ලිවලට ඕන විදිහටද මේ දේවල් සිද්ධ වෙන්නේ කියලා අපිට ප්‍රශ්න කරන්න වෙනවා. ඒක නිසා ඔබතුමාට එවැනි ප්‍රකාශ කරලා මේ වගකියයුතු කාරණයෙන් බැහැර වෙන්න බැහැ කියන කාරණය අපි ඕනකමින් කියනවා.

ඒ විතරක් නෙමෙයි, අපි අවසාන වශයෙන් මතක් කරනවා, ඒගොල්ලෝ සමහර වෙලාවට දැන් මේ ඇතිවෙලා තියෙන තත්ත්වය බේරාගන්න ප්‍රමුඛ කාරණය වෙච්ච ගලබොඩඅත්තේ ඥානසාර හාමුදුරුවන්ට නැවත චීවරය ප්‍රදානය කිරීම සිදු කරයි. හැබැයි ඒක එක සංකේතයක් විතරයි කියන කාරණය අපි බෞද්ධයෝ විදිහට මතක තියාගන්න ඕන. මේ බෞද්ධ ශාසනයට එරෙහිව එල්ල වන සියලු අභියෝග ජය ගැනීම සඳහා මේ හැදෙන පෙරමුණ එකතුව සටන් කළ යුතුයි කියන කාරණය අපි සිහිපත් කරනවා. එහෙම නැතුව මේ චීවරය ඇන්දූ පමණින් මේ සටන අවසන් වෙන්න බැහැ. ඒ වෙනුවෙන් අවශ්‍ය නායකත්වය ගන්න අපි අපේ ආදරණීය ගෞරවනීය මහා සංඝරත්නයට ආරාධනා කරනවා.

ඒක නිසා අපි ඉතාම ඉක්මනින් ප්‍රාර්ථනා කරනවා ගලබොඩඅත්තේ ඥානසාර හාමුදුරුවන්ගේ ඒ චීවරය ඉවත් කිරීමේ කාරණය නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කරයි කියලා. ඒ වගේම මේ ඇතිවෙච්ච බෞද්ධ ප්‍රබෝධය දැවැන්ත බෞද්ධ බලවේගයක් බවට පත් කරලා මේ බුද්ධ ශාසනයට එරෙහිව තියෙන සියලු අභියෝග ජය ගැනීම දක්වා වූ පෙළගැස්මකට යා යුතුයි කියලා අපි යෝජනා කරනවා. 

බොහොම ස්තූතියි!"